Протестантизм Молитва без икон и свеч
Понятие «молитва» в протестантизме.
Молитва является важной духовной практикой для любой христианской конфессии, так как на их необходимость было указано ещё в Библии. Иисус, в Новом Завете, говорил: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мф. 26, 41).
В целом, молитва, как инструмент богослужения выполняет множество духовных функций. Молитва необходима как средство разговора с богом, благословления, прошения защиты или наставления, исповеди в грехах. Они бывают внутренние и наружные. Что очевидно, внутренние произносятся в основном про себя, а внешние могут сопровождаться не только возгласами, но и даже пением.
Протестанты предпочитают молиться на национальных языках, считая, что бог поймёт человека и без обращения на традиционных для церквей востока и запада греческого, церковнославянского и латыни.
В протестантизме, в отличии от других христианских течений, не практикуются молитвы святым, хоть те иногда и почитаются, как примеры праведного образа жизни. Всё дело в том, что у протестантов нет апостольской и равноапостольской доктрины, ввиду непризнания за смертными возможности быть хоть немного равными богу. Кроме того, это также считается частью идолопоклонической практики, осуждаемой в Библии.
В целом, молитва, как инструмент богослужения выполняет множество духовных функций. Молитва необходима как средство разговора с богом, благословления, прошения защиты или наставления, исповеди в грехах. Они бывают внутренние и наружные. Что очевидно, внутренние произносятся в основном про себя, а внешние могут сопровождаться не только возгласами, но и даже пением.
Протестанты предпочитают молиться на национальных языках, считая, что бог поймёт человека и без обращения на традиционных для церквей востока и запада греческого, церковнославянского и латыни.
В протестантизме, в отличии от других христианских течений, не практикуются молитвы святым, хоть те иногда и почитаются, как примеры праведного образа жизни. Всё дело в том, что у протестантов нет апостольской и равноапостольской доктрины, ввиду непризнания за смертными возможности быть хоть немного равными богу. Кроме того, это также считается частью идолопоклонической практики, осуждаемой в Библии.
Почему в протестантcкой церкви отсутствуют иконы и никто не продает свечи?
Продолжая разговор о святых, стоит упомянуть и о том, что противоречащим Библии протестанты также находят и иконы, и мощи. Обе этих вещи считаются идолами, отвлекающими внимание от бога, являющимися атрибутами централизованной церкви в Риме и вовсе излишними в процессе богослужения.
Кроме того, святость и чудодейственность таких предметов, критиковали ещё Кальвин и Лютер, сомневаясь и в том, что мощи реально принадлежали святым. Да и, опять же, с точки зрения протестантства, тот же институт почитания мощей, является своего рода практически языческой практикой, далёкой от библейских заветов.
Да и, помимо чисто идейного отказа от почитания мёртвых людей, протестантская церковь просто не видит необходимости в наличии храмов как таковых, не говоря уже об иконах, свечах и прочих атрибутах святых мест. Потому что, по мнению протестантов, храм не является обязательным для общения с богом. Он выступает лишь местом встречи общины.
Всё потому, что по мнению протестантской церкви, бог может услышать тебя где угодно и вовсе необязательно посещать специальные места, чтобы поговорить с ним. Даже напротив, следуя словам Христа, стоит не показывать своей набожности в храме “показушничая” в своей вере, а молиться только про себя в уединении.
Кроме того, святость и чудодейственность таких предметов, критиковали ещё Кальвин и Лютер, сомневаясь и в том, что мощи реально принадлежали святым. Да и, опять же, с точки зрения протестантства, тот же институт почитания мощей, является своего рода практически языческой практикой, далёкой от библейских заветов.
Да и, помимо чисто идейного отказа от почитания мёртвых людей, протестантская церковь просто не видит необходимости в наличии храмов как таковых, не говоря уже об иконах, свечах и прочих атрибутах святых мест. Потому что, по мнению протестантов, храм не является обязательным для общения с богом. Он выступает лишь местом встречи общины.
Всё потому, что по мнению протестантской церкви, бог может услышать тебя где угодно и вовсе необязательно посещать специальные места, чтобы поговорить с ним. Даже напротив, следуя словам Христа, стоит не показывать своей набожности в храме “показушничая” в своей вере, а молиться только про себя в уединении.
Молитва на «иных языках». Откуда это взялось и что из себя представляет?
Молитва на иных языках или глоссария — это особенная для протестантизма практика, когда человек в религиозном экстазе может начать говорить абсолютно бессмысленные и бессвязные слова. В некоторых ответвлениях протестантизма такая практика осуждается, в других же полагают, что это явление Святого Духа и его крещение.
Из-за этого противоречия между разными течениями протестантов даже возникают теософские конфликты, но если посмотреть с точки зрения науки, то всё немного проще.
Подобные события, когда человек начинает говорить на “иных языках” или, например, вещает от имени демона, встречается во многих религиях и религиозных практиках, считающих возможным вселение внутрь человека каких-либо магических существ. И это не спроста. Такая практика очень зависима от веры в саму возможность такого вселения.
Если человек верит, что это возможно, то он же может ввести себя в состояние своеобразного психоза, составные проявления которого обусловлены культурными ожиданиями от последующего ритуала. Если человек убедил себя в том, что на него снизошёл святой дух и знает, как в его общине предполагают такое снисхождение, то он будет неосознанно соответствовать этой практике, играя в особого рода социально-религиозную “игру”.
Из-за этого противоречия между разными течениями протестантов даже возникают теософские конфликты, но если посмотреть с точки зрения науки, то всё немного проще.
Подобные события, когда человек начинает говорить на “иных языках” или, например, вещает от имени демона, встречается во многих религиях и религиозных практиках, считающих возможным вселение внутрь человека каких-либо магических существ. И это не спроста. Такая практика очень зависима от веры в саму возможность такого вселения.
Если человек верит, что это возможно, то он же может ввести себя в состояние своеобразного психоза, составные проявления которого обусловлены культурными ожиданиями от последующего ритуала. Если человек убедил себя в том, что на него снизошёл святой дух и знает, как в его общине предполагают такое снисхождение, то он будет неосознанно соответствовать этой практике, играя в особого рода социально-религиозную “игру”.
Иисус-Отец-Сын-Святой Дух. Триединство в протестанткой церкви.
Как ни странно, триединство всегда было важным, можно сказать, основополагающим вопросом для христианства разных течений. Так, восточные христиане и происходящие из них церкви, мнят, что Святой Дух происходит только от бога-отца, поскольку тогда он перестаёт быть равноправной сущностью относительно двух других составных троицы. Для западных же христиан, в большинстве своём, такое утверждение кажется бессмысленным искажением фундаментальной сути церкви.
Однако, далеко не все христиане в целом считают троицу чем-то беспрекословным. Существуют множественные движения антитринитаристов, которые отвергают учение о троице как таковое (например, толстовцы). Для них, представление бога, как единого, но находящегося в трёх лицах, имеющих возможность общаться друг с другом, является бессмысленным и бездоказательным.
Они указывают, прежде всего на то, что эта практика является наследием языческих многобожеских традиций, а также не имеет подтверждения в Библии. Ни Иисус, ни кто-либо ещё в Новом и Старом завете, не упоминал о триединстве бога. Более того, пророк прямо говорил о том, что не равен отцу. Также, само понятие того, что Христос является в каком-то виде проявлением бога, может быть неверно. Ведь прозвище “сын божий”, может быть таким же метафоричным, как “сын человечий”. Очень часто антитринитаристы почитают Иисуса, как обычного праведного человека, не вознося его до статуса бога.
Однако, далеко не все христиане в целом считают троицу чем-то беспрекословным. Существуют множественные движения антитринитаристов, которые отвергают учение о троице как таковое (например, толстовцы). Для них, представление бога, как единого, но находящегося в трёх лицах, имеющих возможность общаться друг с другом, является бессмысленным и бездоказательным.
Они указывают, прежде всего на то, что эта практика является наследием языческих многобожеских традиций, а также не имеет подтверждения в Библии. Ни Иисус, ни кто-либо ещё в Новом и Старом завете, не упоминал о триединстве бога. Более того, пророк прямо говорил о том, что не равен отцу. Также, само понятие того, что Христос является в каком-то виде проявлением бога, может быть неверно. Ведь прозвище “сын божий”, может быть таким же метафоричным, как “сын человечий”. Очень часто антитринитаристы почитают Иисуса, как обычного праведного человека, не вознося его до статуса бога.
Крещение Святым Духом как способ молитвы.
Крещение Святым Духом - ещё одна практика, вызывающая много споров, как среди православных и католиков, так и среди бесчисленных течений протестантов. При чём не только между разными доктринами, но и прямо внутри них.
Говоря о протестантах, мы можем видеть очень много разных подходов к этому самому крещению. Кто-то считает, что оно является обязательным для каждого христианина. Некоторые, напротив, полагают, что такое событие в жизни церкви было всего один раз и больше никогда не повториться.
Вспоминая о глоссарии, то, как уже говорилось, она считается одним из проявлений этого крещения. В некоторых протестантских конфессиях она закреплена, как обязательный атрибут такого крещения, а соответственно, каждый протестант имеет чёткое представление касательно того, как она происходит.
Соответственно, он будет действовать согласно тому поведению, которое от него ожидает в такой ситуации всё сообщество, и он сам.
Говоря о протестантах, мы можем видеть очень много разных подходов к этому самому крещению. Кто-то считает, что оно является обязательным для каждого христианина. Некоторые, напротив, полагают, что такое событие в жизни церкви было всего один раз и больше никогда не повториться.
Вспоминая о глоссарии, то, как уже говорилось, она считается одним из проявлений этого крещения. В некоторых протестантских конфессиях она закреплена, как обязательный атрибут такого крещения, а соответственно, каждый протестант имеет чёткое представление касательно того, как она происходит.
Соответственно, он будет действовать согласно тому поведению, которое от него ожидает в такой ситуации всё сообщество, и он сам.
«Отче наш» - базовая молитва, а как же остальные?
В разных протестанстких сообществах существует разное отношение к молитвам. У некоторых есть строгий перечень возможных обращений к богу или, хотя бы, предполагают чёткую структуру такого обращения. Другие же поощряют свободное выражение мыслей, ставя во главу чистосердечность, а не выверенность и догматичность обращений.
В целом, если брать саму причину существования чётко структурированных молитв, то они являются частью христианской ритуальности. Не имей они шаблонности и чёткой структурности, то не было бы и самого института церкви. Всё потому, что соблюдение определённых ритуалов является базовым условием для того, чтобы чётко причислить конкретного человека к какой-то религиозной общине.
Если бы человек верил в бога и молился бы ему как хотел, но при этом не соблюдал бы абсолютно никаких догм и правил поведения, то причислить его к какой-либо конфессии было бы нельзя и он сам бы, едва ли смог бы это сделать. Потому что конфессия — это именно набор конкретных доктрин конкретного сообщества. Что по сути своей является пережитком анимистического трайбализма и шаманского ритуализма, преследующее человечество ещё со времён самых первых религий.
В разных протестанстких сообществах существует разное отношение к молитвам. У некоторых есть строгий перечень возможных обращений к богу или, хотя бы, предполагают чёткую структуру такого обращения. Другие же поощряют свободное выражение мыслей, ставя во главу чистосердечность, а не выверенность и догматичность обращений.
В целом, если брать саму причину существования чётко структурированных молитв, то они являются частью христианской ритуальности. Не имей они шаблонности и чёткой структурности, то не было бы и самого института церкви. Всё потому, что соблюдение определённых ритуалов является базовым условием для того, чтобы чётко причислить конкретного человека к какой-то религиозной общине.
Если бы человек верил в бога и молился бы ему как хотел, но при этом не соблюдал бы абсолютно никаких догм и правил поведения, то причислить его к какой-либо конфессии было бы нельзя и он сам бы, едва ли смог бы это сделать. Потому что конфессия — это именно набор конкретных доктрин конкретного сообщества. Что по сути своей является пережитком анимистического трайбализма и шаманского ритуализма, преследующее человечество ещё со времён самых первых религий.
Молитвы освобождения и выздоровления.
Как уже говорилось, протестанты предпочитают молиться только богу, а не посредникам и хадотаям в лице святых. И молитвы перед богом тоже могут быть разными. Они бывают как изгоняющими и освобождающими от греха, так и, допустим, лечащие болезни.
Первые нужны для того, чтобы защититься от соблазнов и не нарушить догмы церкви. Считается, что человек может уйти от дурных мыслей, если сконцентрируется на словах молитвы.
Это также является своеобразной практикой напоминание самому себе о боге и его заповедях. Даже, если в данный момент нет конкретного искушения или угрозы такового, молитвы освобождения всё равно полезны в качестве лишнего напоминания и их рекомендуется произносить про себя, минимум по часу в день, чтобы не забывать о присутствии бога в своей жизни и тех нормах, которым человек обязан следовать.
Молитвы за здравие же, являются наследием шаманских практик, что подобно ведьминским заговорам, должны лечить недуги. Некоторые протестанты считают, что такие молитвы не имеют особого смысла, так как бог посылает на человека испытания для того, чтобы тот сам их переносил и решал, и снимать свои же испытания было бы с его стороны абсолютно противоречивым действием.
Кто такой пастор в протестанткой церкви. Пастор, он же пастырь (от пастыря овец), является лицом, которое так или иначе должно вести паству (от стада), в духовном плане. В протестантизме он не является ни первым среди равных, ни кем-то обладающим многим более духовным статусом, нежели все остальные участники сообщества. Можно сказать, что он равен всем остальным прихожанам и лишь исполняет роль лидера в проведении ритуалов, а также наставника в некоторых духовных вопросах. Также он является проповедником в чётко зарегистрированной юридически церковной организации, имеющий определённое рукоположение и посвящение. Всё это является продолжением доктрины “всеобщего духовенства”, которая устраняет характерные для жёстко структурированной католической церкви, чины и чёткие вертикальные взаимосвязи. По сути, в протестантской церкви, пастором может стать кто угодно. Также, кто угодно может основать своё собственное течение и стать пастором там. Учитывая, что для протестантских конфессий достаточно любого помещения, арендованного на равных условиях с мирянами, сделать это совсем не сложно. |
Отсутствие «крестного отца», как физического лица. (Догма - Иисус крестный отец всех нас)
В отличии от католической и православной церкви крещение для протестантов - выбор осознанный и может быть проведено только взрослому человеку в соответствии с его собственным волеизъявлением.
Поэтому, протестанты не крестят младенцев и детей, ведь тогда выбор стоит вовсе не за ними, а за их родителями. И к богу ребёнок приходит не сам (всё же он может и вовсе не захотеть иметь ничего общего с верой).
Кроме того, у протестантов отсутствует институт крёстных родителей, так как взрослому человеку, который сам пришёл к богу, не нужен кто-то, кто бы как в православии и католичестве наставлял ребёнка в духовном плане и вёл его к богу (для этого крёстные родители и нужны).
Чисто формально, эта роль перекладывается на Иисуса Христа, как на человека, что первым рассказал о вере всем людям и, своим наставлением, привёл людей к богу. Хотя и этот вопрос, в разных конфессиях рассматривается по-разному.
Поэтому, протестанты не крестят младенцев и детей, ведь тогда выбор стоит вовсе не за ними, а за их родителями. И к богу ребёнок приходит не сам (всё же он может и вовсе не захотеть иметь ничего общего с верой).
Кроме того, у протестантов отсутствует институт крёстных родителей, так как взрослому человеку, который сам пришёл к богу, не нужен кто-то, кто бы как в православии и католичестве наставлял ребёнка в духовном плане и вёл его к богу (для этого крёстные родители и нужны).
Чисто формально, эта роль перекладывается на Иисуса Христа, как на человека, что первым рассказал о вере всем людям и, своим наставлением, привёл людей к богу. Хотя и этот вопрос, в разных конфессиях рассматривается по-разному.
Прославление. Почему в протестанткой церкви поют под барабанную установку и электрогитару и танцуют.
Музыка звучит во многих церквях. У католиков в каждой церкви стоит величественный орган, а у православных предпочитают церковный хор из специально обученных людей. При этом, и у тех, и у других, не принято подпевать выступающим или как-либо изменять традиционные выступления. Считается, что прихожане без слуха и голоса просто испортят воспевание господа и нарушат обряд.
Кроме того, эти песни обычно исполняются на традиционных церковных языках, так что при всём желании, обыватель, не знающий латынь или церковнославянский, испытает значительные трудности с тем, чтобы чётко повторить за профессионалами из хора.
А вот в протестантизме ситуация несколько иная. Там песня, зачастую является одним из главных обрядовых инструментов, исполняется на родном для прихожанина языке, имеет множество форм и даже поощряется, как форма почитания и восхваления.
Кроме того, протестантские церкви не настолько догматичны в выборе аранжировки и мотивов, считая любую прославляющую музыку стремящейся к богу (что близко, например, к мнению Шопенгауэра про то, что музыка является наиболее близкой к миру Воли). И потому совершенно неудивительно, что протестанты используют электронные инструменты для совершения песнопений.
Кроме того, эти песни обычно исполняются на традиционных церковных языках, так что при всём желании, обыватель, не знающий латынь или церковнославянский, испытает значительные трудности с тем, чтобы чётко повторить за профессионалами из хора.
А вот в протестантизме ситуация несколько иная. Там песня, зачастую является одним из главных обрядовых инструментов, исполняется на родном для прихожанина языке, имеет множество форм и даже поощряется, как форма почитания и восхваления.
Кроме того, протестантские церкви не настолько догматичны в выборе аранжировки и мотивов, считая любую прославляющую музыку стремящейся к богу (что близко, например, к мнению Шопенгауэра про то, что музыка является наиболее близкой к миру Воли). И потому совершенно неудивительно, что протестанты используют электронные инструменты для совершения песнопений.
Наша команда
- Каро БагдасарянРепортер
- Екатерина ЛукьянниковаМонтажер
- Сюзанна МурадянРедактор
- Ульяна ПогодинаДизайнер сайта
- Артем РудикРедактор
- Олег Иванович СафроновРуководитель проекта
